“प्रेम दगाबाज़ है ! ” – ओशो

तुम एक प्रेम में पड़ गए। तुमने एक स्त्री को चाहा, एक पुरुष को चाहा, खूब चाहा। जब भी तुम किसी को चाहते हो, तुम चाहते हो तुम्हारी चाह शाश्वत हो जाए। जिसे तुमने प्रेम किया वह प्रेम शाश्वत हो जाए। यह हो नहीं सकता। यह वस्तुओं का स्वभाव नहीं। तुम भटकोगे। तुम रोओगे। तुम तड़पोगे। तुमने अपने विषाद के बीज बो लिए। तुमने अपनी आकांक्षा में ही अपने जीवन में जहर डाल लिया।
यह टिकने वाला नहीं है। कुछ भी नहीं टिकता यहां। यहां सब बह जाता है। आया और गया। अब तुमने यह जो आकांक्षा की है कि शाश्वत हो जाए, सदा—सदा के लिए हो जाए; यह प्रेम जो हुआ, कभी न टूटे, अटूट हो; यह श्रृंखला बनी ही रहे, यह धार कभी क्षीण न हो, यह सरिता बहती ही रहे—बस, अब तुम अड़चन में पड़े। आकांक्षा शाश्वत की और प्रेम क्षणभंगुर का; अब बेचैनी होगी, अब संताप होगा। या तो प्रेम मर जाएगा या प्रेमी मरेगा। कुछ न कुछ होगा। कुछ न कुछ विध्‍न पड़ेगा। कुछ न कुछ बाधा आएगी।
ऐसा ही समझो, हवा का एक झोंका आया और तुमने कहा, सदा आता रहे। तुम्हारी आकांक्षा से तो हवा के झोंके नहीं चलते। वसंत में फूल खिले तो तुमने कहा सदा खिलते रहें। तुम्हारी आकांक्षा से तो फूल नहीं खिलते। आकाश में तारे थे, तुमने कहा दिन में भी रहें। तुम्हारी आकांक्षा से तो तारे नहीं संचालित होते। जब दिन में तारे न पाओगे, दुखी हो जाओगे। जब पतझड़ में पत्ते गिरने लगेंगे, और फूलों का कहीं पता न रहेगा, और वृक्ष नग्न खड़े होंगे दिगंबर, तब तुम रोओगे, तब तुम पछताओगे। तब तुम कहोगे, कुछ धोखा दिया, किसी ने धोखा दिया।
किसी ने धोखा नहीं दिया है। जिस दिन तुम्हारा और तुम्हारी प्रेयसी के बीच प्रेम चुक जाएगा, उस दिन तुम यह मत सोचना कि प्रेयसी ने धोखा दिया है; यह मत सोचना कि प्रेमी दगाबाज निकला। नहीं, प्रेम दगाबाज है। न तो प्रेयसी दगाबाज है, न प्रेमी दगाबाज है—प्रेम दगाबाज है।
जिसे तुमने प्रेम जाना था वह क्षणभंगुर था, पानी का बबूला था। अभी—अभी बड़ा होता दिखता था। पानी के बबूले पर पड़ती सूरज की किरणें इंद्रधनुष का जाल बुनती थीं। कैसा रंगीन था! कैसा सतरंगा था! कैसे काव्य की स्फुरणा हो रही थी! और अभी गया। गया तो सब गए इंद्रधनुष! गया तो सब गए सुतरंग। गया तो गया सब काव्य! कुछ भी न बचा।
क्षणभंगुर से हमारा जो संबंध हम बना लेते हैं और शाश्वत की आकांक्षा करने लगते हैं उससे दुख पैदा होता है। शाश्वत जरूर कुछ है; नहीं है, ऐसा नहीं। शाश्वत है। तुम्हारा होना शाश्वत है। अस्तित्व शाश्वत है। आकांक्षा कोई भी शाश्वत नहीं है। दृश्य कोई भी शाश्वत नहीं है। लेकिन द्रष्टा शाश्वत है।
– ओशो
[अष्‍टावक्र महागीता]

आदतों से मुक्त जाओ (ओशो)

आदतों से मुक्त होजाओ

मैंने सुना है, मुल्ला नसरुद्दीन जा रहा था रास्ते से बिलकुल घसिटता, गालियां देता हुआ। डाक्टर मिल गया। उसने कहा कि क्योंकि इतनी गालियां दे रहे हो, बात क्या है? उसने कहा: मेरे पैर में बड़ी तकलीफ है। डाक्टर ने कहा, तुम मेरे साथ आओ, गालियां देने से क्या होगा! डाक्टर ने कहा कि तुम्हारे अपेंडिक्स को निकालना पड़ेगा। डाक्टर ने बहुत जांच की। जब डाक्टर बहुत जांच करे और कुछ न मिले, तो अपेंडिक्स निकालता है। पक्का समझ लेना, जब भी डाक्टर कहे अपेंडिक्स, समझ लेना कि उसको कुछ मिल नहीं रहा है। अपेंडिक्स बिलकुल निर्दोष चीज है। उसको निकाल बाहर कर दिया। मगर दर्द था सो जारी ही रहा।

दूसरे डाक्टर के पास नसरुद्दीन गया कि भई, होगा क्या मामला? अपेंडिक्स भी निकल गई! उसने कहा कि तुम्हारे टान्सिल निकाल पड़ेंगे। जब अपेंडिक्स निकल जाए, तो टान्सिल। टान्सिल भी निकल गया, मगर दर्द जारी रहा।

तीसरे के पास गया, उसने कहा कि तुम्हारे दांत बदलने पड़ेंगे। दांत भी निकल गए, मगर दर्द था सो जारी का जारी रहा। हालत भी खराब हो गई दांत निकल गए, अपेंडिक्स निकल गई, टान्सिल निकल गए…अब कुछ निकलने को बचा भी नहीं बस ये तीन ही चीजें निकाल सकते हो हालत बिलकुल उसकी खस्ता हो गई, बिलकुल मुर्दा जैसी हालत हो गई। बिलकुल झुक कर चलने लगा, लकड़ी टेक—टेक कर चलने लगा। और फिर एक दिन लोगों ने देखा, उसने लकड़ी फेंक दी है, सीधा खड़ा हो गया है और मुस्कुराता हुआ, फिल्मी धुन गुनगुनाता हुआ चला जा रहा है। लोगों ने पूछा, अरे भाई, कोई चिकित्सक मिल गया जिसने बीमारी ठीक कर दी? उसने कहा, ऐसी की तैसी चिकित्सकों की! मेरे जूते में खीली थी, वह गड़ती थी, उसकी वजह से परेशानी हो रही थी। नालायकों की समझ में आया नहीं। बड़ी बड़ी जांच की…कार्डियोग्राम इत्यादि…। अब कार्डियोग्राम में कहीं जूते में लगी खीली आए!

तुम्हारी जिंदगी में भी कोई सवाल बड़े नहीं हैं। और पंडित बड़े बड़े समाधान लिए बैठे हैं। तुम्हारी जिंदगी के सवाल भी बहुत छोटे हैं। समझ हो तो जूते की खीली निकालने जैसे हैं।

आदतों से मुक्त होओ!

इसलिए मैं अपने संन्यासी को कोई अनुशासन नहीं देता, क्योंकि अनुशासन आदत बन जाते हैं। मुझसे लोग पूछते हैं, कि संन्यासी को कितने बजे उठना चाहिए? मैंने कहा, जितने बजे नींद खुले। क्या खाना चाहिए? कब खाना चाहिए? कितनी बार खाना चाहिए? अगर ये बातें तुम मुझसे पूछोगे तो आदतें बन जाएंगी। यह तुम्हारी चेतना को ही निर्णय लेना चाहिए। अगर इतना होश भी नहीं है कि कब उठना, कब खाना, कब पीना, तो तुम आशा छोड़ो कि तुम जीवन के मूल को, कि जीवन के सत्य को कभी जान सकोगे! अगर ये बातें भी तुम दूसरों से पूछते फिरोगे जिंदगी अपनी अगर तुम्हें जीना नहीं आता, अगर जिंदगी को थोड़ा संवार कर, सुंदर करके जीना नहीं आता तो तुम और क्या करोगे?

वह खाना चाहिए, जो परेशानी में न डाले। तब सो जाना चाहिए, जो स्वास्थ्यप्रद हो। तब उठ आना चाहिए, जब जिंदगी ताजी से ताजी हो। जब तुम गीत गा सको और नाच सको। जब सूरज जगे, जब पक्षी बोलें, जब वृक्ष उठ आएं, तब तुम्हारा पड़े रहना ठीक नहीं। और भोजन उतना कि शरीर पर बोझ न हो। और भोजन वह कि किसी को दुख न हो। सीधी सीधी बातें, इतनी सीधी बातें भी तुम तय न कर सकोगे, यह भी कोई अनुशासन देगा? तो फिर अड़चनें होती हैं। फिर अनुशासन में तरकीबें निकलती हैं।

सपना यह संसार

ओशो

: Beyond Enlightenment (osho)

                     

                                                 

WHY DO I FEEL THAT I HAVE FAILED? IS IT BECAUSE I STILL HANKER TO BE PERFECT, SUPERHUMAN, SPECIAL? OSHO, PLEASE DON'T SPARE ME ANYTHING!

Surabhi, the answer that I gave to Suraj Prakash is also the answer for you.

Only people who want to be somewhere, somebody, have to suffer the sadness of failure.

But a person who never wants to be anybody, never wants to be anywhere else, cannot suffer the sadness of failure -- he is always successful, just like me.

From my very childhood, my parents, my well-wishers, my neighbors, my teachers, everybody was saying that, "You are going to be utterly worthless, a good-for-nothing."

I said, "If that is my destiny, I am perfectly happy. Why should I try to be somebody else? Utterly useless? -- perfectly good! Good for nothing? I don't see anything wrong in it."

And they would say, "Can't you ever talk reasonably?"

I said, "It is just a question of reason. Whatever is going to happen, I am going to be successful.... Because I have not made a criterion that this has to happen, only then will I be successful. Just vice-versa: I am successful.

Whatever happens, that does not matter; my successfulness is certain."

One of my professors was so concerned.... He loved me so much that he said, "You could top the university with your left hand, but your behavior is such that even if you manage to get a third class that would be a miracle -- because I never see you reading any textbook."

He used to come to the hostel to check. He never found a textbook in my room. I had never purchased one.

"When the professors are lecturing, you are sleeping. And the professors don't disturb you because when you are awake, you are arguing. It is better that you remain asleep so there is no disturbance."

He was so worried: I may go to the examination hall -- but I may not go. Just before my post-graduate final examination, he came in the evening and said, "Give me a promise."

I said, "I can give you a promise, but I lie. So, it is not of much use."

He said, "You lie?"

I said, "Yes, I lie; whatever suits the purpose, I do it. You want a promise? -- I'll give you a promise. If somebody else comes and asks for a promise, I'll give him a promise also."

He said, "That means you will torture me. Tomorrow morning, be ready at seven; I will pick you up and leave you at the examination hall -- every day."

And it was really a torture for him, because he was a drunkard, a really good man. He never used to get up before one o'clock. To get up at six o'clock and get ready, and.... And he had perhaps the oldest model car -- it would take hours to start it. The whole neighborhood would be pushing it. Somehow he would manage once it had started.

But he would reach there exactly at seven. All these difficulties.... And he would find me sleeping, and he would wake me and say, "This is too much. I never get up before one, I am getting up at six. And you know my car, she is lazier than me. At six o'clock to start it in the cold is so difficult -- the whole neighborhood has to help. And you are sleeping."

I said, "When you told me that you would be coming, I trusted." I said, "Then why bother to get up early? When you come, I will get out of bed and sit in your car."

He said, "You are not going to take a bath or anything?"

I said, "Everything after the examination."

"Any preparation?"

I said, "Who bothers about preparation?"

On the way to the examination hall, he would try to tell me, "Listen, remember a few things: this is your roll number. Don't forget." He would force me to write the roll number on my hand, so that I wouldn't forget it. I would write the roll number on my hand, and he would say, "Write your name; otherwise you will wonder what this is, whose roll number it is."

I said, "You should trust me just a little bit."

He said, "I don't trust you. First you do this examination. You have to top the university."

I said, "Whatever happens, I am happy."

And he would tell the superintendent, "Don't let him out of the hall for three hours." Three hours was the time -- because he was worried that once he is gone, I may go back to my bed. And the superintendent came to me and said, "Remember, there is no hurry for you to finish the paper. Take your time. You cannot get out of here for three hours. Your professor has ordered me, and I respect that old man."

I said, "This is strange."

I would finish the paper in two hours or one and a half hours, and I would ask the superintendent, "You can see I have finished the paper. Now don't bother me, because I have not even taken a bath yet. I have to go and wash my mouth, take a bath and change my clothes. I have come directly from bed."

He said, "Directly from bed? But who forced you?"

I said, "The same professor who forced you." And I said, "I will not report against you. Nobody is going to report it; everybody is so engaged in writing."

He said, "If this is the situation, you can go. But have you answered all the questions?"

"I... You can see!" He saw that I had answered, but he would look. He would say, "This is strange. In a post-graduate examination, your answer to the question is just one page, half a page. Do you hope to pass?

I said, "I never hope anything. This much I enjoyed; more than that.... I never do anything that I don't enjoy."

And by chance it happened that

one of the retired professors, Professor Ranade of Allahabad University -- he was a world-famous authority -- he got my examination papers, my answers. So my professor was going completely mad.

He said, "First I did not think that you would even get a third class -- although you deserve to top the university. But now you are in a very dangerous man's hands: it is known for years, he has not given a first class to anybody in his whole life. He is retired now, but he still gets the examination papers. And by chance he is going to examine your papers. You are finished."

I said, "Don't be worried. That makes me happy: I will be staying one more year with you."

He said, "Don't talk nonsense."

I said, "I am not talking nonsense. You will have another chance to take me to the examination hall, to torture me. You should be happy.

But this is what I call... strange things happen: Ranade gave me ninety-nine percent marks, with a special note saying that, "I wanted to give a hundred percent but that might look a little prejudiced. The reason I am giving him ninety-nine percent -- and for the first time in my whole life a first class -- is because I always wanted the answers to be to the point. And I have never seen a man who would answer a whole question in just one paragraph. I loved the boy!"

He had written the note to the vice-chancellor saying, "Tell the boy from me -- show him my note" -- he was very old, seventy-five years -- "that he is the first in my whole life to whom I am giving a first class."

I topped the university. My professor -- who was so anxious -- now could not believe it. When the results came, he asked me, "What is the matter? There must be some mistake. You, and topping the university? Just go to the vice-chancellor's office, find out -- there is some mistake in the newspaper."

I said, "Don't bother. If there is some mistake, that is perfectly good."

But he himself was so anxious that I had to push his car, start his car, and take him to the vice-chancellor's office. Till he saw the note, he did not believe it.

And coming out of the office he looked me up and down, and he said, "This is the strangest thing that I have seen in my life, that you have been getting out of bed -- no preparation, nothing -- and now you are the gold medalist. For the first time," he said, "I have started believing in God -- because you could not have managed it. God must be behind you."

I said, "That is absolutely clear. That's why I was so relaxed. You were unnecessarily worried. God is just exactly behind me the way I am behind your car to start it. He starts me, and once I am started everything goes well."

Surabhi, there is no failure in life. It all depends how you take things. If you are desiring too much -- you want to reach too high, and you cannot -- then there is frustration and failure. But if you are not desiring anything and you are perfectly happy wherever you are, life is moment-to-moment victory.

Osho

-Osho Until You Die (Journey Toward the Heart),

                                            

No crowd has ever reached any goal. The crowd goes on moving and moving. You are born; you become part of the crowd. And the crowd was already moving before you were born. And then a day comes when you are finished, you die, and the crowd goes on moving, because new ones are always being born. The crowd never reaches anywhere! – but it gives a feeling of comfort. You feel cozy, surrounded by so many people wiser than you, older than you, more experienced than you; they must know where they are moving – you feel secure.

The moment you start falling towards the heart… and it is a falling: falling like falling in an abyss. That’s why when somebody is in love; we say he has fallen in love. It is a fall – the head sees it as a fall – someone has gone astray, fallen. When you start falling towards the heart you become alone; now nobody can be with you there, you in your total loneliness. Afraid, scared you will be. Now you will not know where you are going, because nobody is there and there are no milestones. In fact, there is no concrete solid path. Heart is unmapped, unmeasured, uncharted. Tremendous fear will be there.

The whole of my effort is to help you not to be afraid, because only through the heart will you be reborn. But before you are reborn, you will have to die. Nobody can be reborn before he dies. So the whole message of Sufism, Zen, Hassidism – these are all forms of Sufism – is how to die. The whole art of dying is the base. I am teaching you here nothing except that: how to die.

If you die, you become available to infinite sources of life. You die, really, in your present form. It has become too narrow. You only survive in it – you don’t live. The tremendous possibility of life is completely closed, and you feel confined, imprisoned. You feel everywhere a limitation, a boundary. A wall, a stone wall comes wherever you move.

My whole effort is how to break these stone walls. And they are not made of stone – they are made of thoughts. And nothing is more like rock than a thought. They are made of dogmas, scriptures. They surround you. And wherever you go, you carry them with you. Your imprisonment you carry with you. Your prison is always hanging around you. How to break out?

The breaking of the walls will appear to you like a death. It is in a way, because your present identity will be lost. Whosoever you are, that identity will be lost. You will be that no more. Suddenly something else…. It was always hidden within you, but you were not aware. Suddenly a discontinuity. The old is no more there, and something utterly new has entered. It is not continuous with your past. That’s why we call it a death. It is not continuous: a gap exists.
And if you look backwards, you will not feel that whatsoever existed before this resurrection was real. No, it will appear as if you saw it in a dream; or it will appear as if you read it somewhere in a fiction; or, as if somebody else related his own story and it was never yours – somebody else’s. The old completely disappears. That’s why we call it a death. An absolutely new phenomenon comes into existence. And remember the word ‘absolutely’. It is not a modified form of the old; it has no connection with the old. It is resurrection. But resurrection is possible only when you are capable of dying.

-Osho Until You Die (Journey Toward the Heart),

प्रेम मृत्यु है

                        

   

प्रेम मृत्यु है 

जिसे उस परम प्यारे की याद बैठ गयी है ---- उसके दिल में दर्द बैठ गया है :;उसके दिल में गहन पीड़ा बैठ गयी , विरह बैठ गया ! खूब काटे चुभेंगे । इन्ही काटो के चुभने के माध्यम से फूलो के पैदा होने की संभावना करीब आती है ।
जीने का स्वाद प्यार के दर्द के बिना मिलता ही नही ।
जीवन के आनंद को , जीवन के स्वाद को हम प्यार की पीड़ा का नाम देते है। प्यार की पीड़ा को ही हम जीवन का स्वाद कहते है ।

लजते जीस्त को हम सोजे जिगर कहते है ,
रहते कल्ब को हम दिदये तर करते है।

और दिल को आराम कहा है ? जब आंखे आंसुओ से भरी हो तब !
भीगी आंख को ही हम हृदय का विश्राम कहते है ।
रोना भी पड़ेगा , पीड़ा भी झेलनी पड़ेगी । यह सब इस रास्ते पर मिलने वाली भेटे है ।
--- भेट याद रखना इसको पीड़ा मत समझना , ये कांटे प्रतिपल मंजिल के करीब ला रहे है ।
दर्द बढ़ने से जो मिलती है हंमे इक तस्की
जिसने प्रेम किया है , जिसने यह पीड़ा सही है ---- वह कहेगा दर्द बढ़ने से जो मिलती हमें है इक तस्की ।
एक शान्ति मिलती है , एक राहत मिलती है । दर्द बढ़ने से ! क्योकि दर्द बढ़ता है उतना प्यारे के करीब आना होने लगता है । उसके करीब आने के कारण ही दर्द बढ़ता है ।
हम इसे अपनी दुआओं का असर कहते है ।
भीतर तो दर्द होता है भक्त के , बड़ी पीड़ा होती है , गहन पीड़ा होती है , आग की लपटें जलती होती है । क्योंकि मौत रोज - रोज करीब आती है । लेकिन बाहर भक्त बड़ा मस्त होता है ।
मस्तियों हाल जिसे कहते है दुनिया वालो ,
तेरे दीवाने इसे तेरी नजर कहते है ।
बस तेरी एक नजर हो जाती है तो सब दुख मिट जाते है ।
तेरी एक नजर हो जाती है तो सब कांटे भूल जाते है ।
लंबी -लंबी प्रतिक्षाये , यात्राओं के कष्ट, सब विस्मृत हो जाते है ।
दुनिया के लोग जिसे मस्ती कहते है, तेरे दीवाने इसे तेरी नजर कहते है ।

एक ही बात है जल्वा कही कहते है इसे ,
कही दीदारे खुदी हुस्ने नजर कहते है ।
*** झुक आयी बदरिया सावन की,
***** भगवान श्री......

विवाहित जीवन के संबंध में आपके क्या खयाल हैं?

                             



विवाहित जीवन के संबंध में आपके क्या खयाल हैं?
मैं विवाहित नहीं हूं, इससे ही मेरे क्या खयाल हैं, तुम्हें समझ में आ जाना चाहिए। इससे बड़ा वक्तव्य और क्या होगा?
तुम मुझसे पूछते हो कि विवाहित जीवन के संबंध में आपके क्या खयाल हैं? पहली तो बात, अविवाहित आदमी से ऐसा पूछना नहीं चाहिए। विवाहित आदमी से पूछना चाहिये। हालांकि विवाहित आदमी भी...अगर पत्नी मौजूद हो तो पति सच नहीं बोल सकता, अगर पति मौजूद हो तो पत्नी सच नहीं बोल सकती, या डर भी हो कि दूसरे को पता चल जाएगा तो भी सच नहीं बोला जा सकता।
टालस्टाय, चैखव, तुर्गनेव रूस के तीन बड़े विचारशील लेखक एक बगीचे में बैठकर गपशप कर रहे थे। बात विवाह की उठ गई। बात भी कहां है और इस दुनिया में! अब बोलो यहां तुम आध्यात्मिक सत्संग करने आये, बात विवाह की उठा ली! विवाह का भूत तुम्हारे पीछे पड़ा होगा। विवाह की बात उठ गई। चैखव ने कहा: तुर्गनेव से कि तुम्हारा क्या विचार है? तुर्गनेव ने अपना विचार बताया। तुर्गनेव ने पूछा चैखव से, तुम्हारा क्या विचार है? चैखव ने अपना विचार बताया। फिर दोनों ने पूछा टालस्टाय से, आप चुप क्यों हो? आप क्यों नहीं बोलते? उन्होंने कहा, मैं तब बोलूंगा जब मेरा एक पैर कब्र में। जल्दी से बोलकर मैं कब्र में समा जाऊंगा, क्योंकि मुझे पता है कि तुम दोनों मेरी पत्नी से भी मिलते-जुलते हो। मेरा मन्तव्य जल्दी पहुंच जायेगा उस तक। अभी मैं सत्य नहीं बोल सकता। सत्य तो मैं सिर्फ कब्र में जाते वक्त ही बोलूंगा, आखिरी वक्त कह दूंगा कि यह है सत्य।
एक ट्रेन में दो यात्री साथ बैठे हैं। एक ने पूछा दूसरे से: विवाहित जीवन के बारे में तुम्हें मेरे विचार मालूम हैं? दूसरे यात्री ने कहा: क्या तुम विवाहित हो?
पहला यात्री: हां।
तो दूसरे ने कहा: तो फिर मालूम हैं। अब और बताने को क्या है?
मुल्ला नसरुद्दीन की पत्नी उससे पूछ रही थी: क्या तुमने कभी सोचा मुल्ला कि यदि मेरी शादी किसी और से हो जाती तो कितना अच्छा होता? मुल्ला ने उत्तर दिया: नहीं, मैं किसी व्यक्ति का बुरा क्यों चाहने लगा!
एक दिन मुल्ला नसरुद्दीन मेरे पास बैठा था। अखबार सामने पड़ा था, शिमला की तस्वीर छपी थी--सुंदर झील, सुंदर पहाड़ियां! मुल्ला एकदम बोला: अहा शिमला! प्यारा शिमला! जिंदगी के रंगीन और मधुर क्षण मुझे शिमला ने ही दिये हैं!
मैं थोड़ा चौंका, क्योंकि मुझे पता है मुल्ला नसरुद्दीन कभी शिमला गया नहीं। तो मैंने पूछा: मगर मुल्ला, तुम तो कभी शिमला गये ही नहीं!...उसने कहा कि नहीं, मेरी पत्नी गई थी।
एक आदमी मुझसे आकर पूछा कि ओशो, आपके आश्रम का कोई युवक नियम भंग करके शादी कर ले तो आप उसे क्या सजा देते हैं? मैंने कहा: कुछ नहीं। उसने कहा: क्यों? मैंने कहा: वही उसकी सजा है। और बेचारे को सजा! इतना पर्याप्त है, अब भोगेगा।
अकेले लोग रह नहीं सकते, साथ चाहिए। साथ भी रह नहीं सकते, क्योंकि जब अकेले ही नहीं रह सकते तो साथ कैसे रह सकेंगे? जब अपने साथ न रह सके तो दूसरे के साथ कैसे रह सकेंगे? दो व्यक्ति जो दोनों ही अकेले रहने में असमर्थ हैं, जब मिल जायेंगे तो उनके दुखों में जोड़ ही नहीं होगा, गुणनफल हो जाता है। और यही हो रहा है। विवाह के नाम पर ऐसे व्यक्ति साथ हो लेते हैं, जिनको अभी अकेले में जीना भी नहीं आता। तो साथ जीना तो जरा और कुशलता की बात है, और कला की बात है।
सहज योग--(प्रवचन--19)

जीवन व्यर्थ है , ऐसा मत कहो

                                     

जीवन व्यर्थ है , ऐसा मत कहो l ऐसा कहो कि मेरे जीने के ढंग में क्या कहीं कोई भूल थी ? क्या कहीं कोई भूल है कि मेरा
 जीवन व्यर्थ हुआ जा रहा है ?

जीवन तो कोरा कागज है ; जो लिखोगे वही पढोगे l गालिया लिख सकते हो , गीत लिख सकते हो l और गालिया भी उसी 

वर्णमाला से बनती है जिससे गीत बनते है l वर्णमाला तो निरपेक्ष है , निष्पक्ष है l जिस कागज पर लिखते हो वह भी निरपेक्ष , 

निष्पक्ष l जिस कलम से लिखते हो , वह भी निरपेक्ष , वह भी निष्पक्ष l सब दांव तुम्हारे हाथ है l तुमने इस ढंग से जीया होगा , 


इसलिए व्यर्थ मालूम होता है l तुम्हारे जीने में भूल है l और जीवन को गाली मत देना l

यह बड़े मजे की बात है l लोग कहते है , जीवन व्यर्थ है l यह नहीं कहते कि हमारे जीने का ढंग व्यर्थ है l और तुम्हारे तथाकथित

 साधु - संत , महात्मा भी तुमको यही समझाते है की जीवन व्यर्थ है l


मैं तुमसे कुछ और कहना चाहता हूं , मैं कहना चाहता हूं , जीवन न तो सार्थक है , न व्यर्थ ; जीवन तो निष्पक्ष है l जीवन तो 

कोरा आकाश है , उठाओं तूलिका , भरो रंग l चाहो तो इंद्रधनुष बनाओ और चाहो तो कीचड़ मचा दो l कुशलता चाहिए l अगर 
जीवन व्यर्थ है तो उसका अर्थ यह है कि तुमने जीवन को जीने की कला नहीं सीखी ; उसका अर्थ है कि तुम यह मान कर चले

 थे कि कोई जीवन में रेडीमेड अर्थ होगा l

जीवन कोई रेडीमेड कपडे नहीं है कि गए और तैयार कपडे मिल गए l जिंदगी से कपडे बनाने पड़ते है l फिर जो बनाओगे वही

 पहनना पड़ेगा वाही ओढ़ना पड़ेगा , और कोई दूसरा तुम्हारी जिंदगी में कुछ भी नहीं कर सकता l कोई दूसरा तुम्हारे कपडे

 नहीं बना सकता l जिंदगी के मामले में तो अपने कपडे खुद ही बनाने होते है l

~ ओशो

Osho the great challenge

  

The real problem is not the use of too much intelligence but the non-use of emotion. Emotion is 

completely disregarded in our civilization, so the balance is lost and a lopsided personality develops.

If emotion is also used, then there is no imbalance.

A balance of emotion and intellect must be maintained in the proper ratio; otherwise the whole 

personality gets diseased. It is just like using only one leg. You may keep on using it, but you get 

nowhere; you simply tire yourself. The other leg must be used. Emotion and intellect are like two wings

: when we use only one wing the outcome will be frustration. Then the bliss that comes from using both

 wings simultaneously, in balance and harmony, is never attained.

Don't be afraid of using the intellect too much. Only when intelligence is used do you touch the depths;

 only there is your potential stimulated. Intellectual work does not mean that your intelligence is being 

used. Intellectual work is merely superficial; no depth is touched, nothing is challenged.

That gives rise to boredom; it creates work that is without enjoyment. Enjoyment always comes when 

your individuality is challenged and you have to prove yourself and respond to the challenge

.

When challenged, intelligence or emotion both create their own bliss.

Osho The Great Challenge

osho the Secret

                       o                 

If you are sexually repressed and you see a couple hugging, caressing each other, you immediately jump at them and you start talking of morality, culture, society, and all that, and you start saying, "This is not right." But watch. Have a little insight in your own being as to what really is happening. You have a repressed sexuality. Seeing them in a deep, loving embrace, your sexuality that is repressed starts surfacing. It becomes stirred, and you become afraid of it.

Rather than accepting the fear of it, rather than looking into and watching it, rather than doing something about it, you become angry. Fear becomes anger when transferred; fear takes the form of anger. You become angry at the couple, and they are not doing anything to you!

There is a beautiful story. Indians need to be reminded of it. It happened...

Buddha was meditating underneath a tree. It was a full moon night, and a few young people from the city close by had come to the forest to have a night of delights. They had brought much wine and a beautiful prostitute with them. Just very close to where Buddha was meditating, they started drinking and eating and dancing, and they stripped the woman naked. And they must have been doing nasty things to the woman because they were all drunk. Seeing them all drunk, the woman escaped.

Only in the middle of the night, when it started becoming a little cooler, they came to their senses a little bit and became aware that the woman was not there, so they started searching for the woman. She must have been frightened by them because she had not even taken her clothes; she had simply escaped, naked.

They searched. They could not find the woman, but they found Buddha. He was meditating under a tree. They asked him, "Have you seen a naked woman, a very beautiful woman? You must have seen her," they said, "because this is the only way for her to go to the city; there is no other way."

Buddha said, "Somebody did pass, but it is very difficult for me to say to you whether the person who passed was a man or a woman. It has been long, long that I have dropped being interested in the bodies, man or woman. That desire has disappeared in me, so it is difficult.

"If you had told me before, I would have been more alert! But I am sorry. Somebody has passed, but it is difficult for me to tell whether the person was young, old, beautiful, ugly, because these are no more my concerns.

"This too is difficult for me to tell, whether the person was naked or clothed, because that too is no more my concern."

What is Buddha saying? Buddha is saying now nothing is repressed in him, all repressions have been dissolved. Buddha is saying he no more thinks in terms of man and woman, beautiful and ugly, he no more thinks in terms of nakedness or clothes. Those words have become irrelevant. He has again become a small child, innocent.

This story has to be reminded to the Indians, particularly those Indians who think that it is their duty to "save Indian culture". They don't know anything about Indian culture.

This is Indian culture: Buddha's statement and state is Indian culture.

But this always happens: you go on projecting and transferring your own ideas upon others.

Osho
The Secret